UAM 93 - Union des Associations Musulmanes de la Seine-Saint-Denis

Objet : de l'inutilité des "bons offices" du recteur de la mosquée de Paris           

Monsieur le Maire,

On assiste à une multiplication des conflits pour le contrôle des mosquées. Certaines de ces tensions sont médiatisées par des commentateurs qui ont tendance à expliquer la totalité de ces problèmes en opposant les "modérés" aux "radicaux". D'autres situations conflictuelles sont passées sous silence aussi bien par les chroniqueurs religieux que par ceux qui sont chargés des collectivités locales, malgré la vivacité des oppositions. Les uns et les autres sont persuadés de l'insuffisance de l'explication de ces crises par la sempiternelle opposition entre de prétendus "modérés" et de supposés "radicaux". Ils préfèrent écrire sur autre chose plutôt que de faire connaître les vraies raisons de ces conflits.

De nombreuses municipalités pratiquent un interventionnisme brutal en décidant d'imposer la tendance supposée servir les intérêts électoraux de la majorité municipale et qu'on baptise "modérée". Ces "politiques musulmanes" municipales ignorent à leur tour les vraies raisons des conflits pour se déterminer en fonction des estimations plus ou moins approximatives du "vote musulman" et du nombre d'électeurs islamophobes- de l'extrême droite, mais aussi d'un certain laïcisme combatif de gauche.

Or, les vraies raisons des tensions dans les mosquées ne sont pas difficiles à découvrir. Il y a d'un côté les tenants du statu-quo qui s'accommodent de l'opacité financière, refusent les règles élémentaires de la démocratie et acceptent une triple dépendance- financière, politique et théologique- en allant renforcer un des clans dont la laborieuse juxtaposition a donné, au bout de dix ans de manoeuvres, de marchandages, et de tractations diplomatiques le très officiel CFCM. Ce conseil aurait pu contribuer  à atténuer les tensions dans les mosquées. Mais aucune des commissions qu'il a créées n'a pu avoir un fonctionnement satisfaisant. Il aurait pu venir en aide sur le plan financier aux nouvelles mosquées par le biais de la "Fondation des Oeuvres de l'Islam" mise en place avec l'aide de Dominique de Villepin. Mais celle-ci est sabotée par ceux-là même qui l'ont créée, dont chacun essaie d'être le destinataire exclusif des dons: un avocat de la mosquée de Paris a lancé un "Fonds Social musulman", un de ses concurrents préside une association de "Waqf" (biens de main-morte) et un troisième s'agite pour dissuader les donateurs de verser leurs dons à la Fondation et les amener à financer un institut quasi-fictif qui est en fait une véritable "pompe-à-fric". Ces agissements des fondateurs du CFCM ont privé ce conseil de l'autorité morale qui lui aurait permis de devenir une instance arbitrale. 

En faisant appel à l'arbitrage du recteur de la mosquée de Paris pour trancher le conflit de celle d'Epinay, vous avez eu le mérite de renoncer aux interventionnismes que choisissent de nombreux autres maires en oubliant allègrement l'esprit et la lettre de la laïcité (séparant le politique et le religieux) uniquement quand il s'agit de l'Islam. Ce faisant, ces élus locaux restent inspirés par la laïcité coloniale (fondée sur le refus obstiné et durable d'appliquer la loi de 1905 à l'Islam) et feignent d'ignorer la véritable séparation du politique et du religieux impliquant la neutralité de l'administration vis-à-vis des religions. Tout en vous félicitant pour votre tentative de rupture avec ces dirigismes religieux, je me permets d'attirer votre attention sur les sérieuses difficultés qui empêchent le recteur de la mosquée de Paris d'offrir ses bons offices utilement. Sa surmédiatisation et sa préférence pour la fréquentation des politiques aux dépens de la participation au dialogue avec les responsables des autres religions amènent à surestimer ses possibilités et font oublier ses déficits de légitimité et sa très faible représentativité. Il ne faudrait pas perdre de vue que le recteur n'a pu présider le CFCM à deux reprises qu'en étant coopté à l'avance. Malgré les importants moyens financiers et administratifs mis à sa disposition par la partie du pouvoir algérien qui accepte de le maintenir en place, la mosquée de Paris a eu, aux deux premières élections du CFCM, des scores comparables à ceux de G. Schivardi. Le recteur n'est donc pas le mieux placé pour aider à choisir l'association la plus représentative. Sauf s'il s'agit pour la moins représentative des associations musulmanes d'Epinay de se faire admettre auprès de la mairie en négociant discrètement avec l'entourage du recteur une déclaration faisant d'elle la lus "modérée". En outre, les graves et gratuites accusations proférées publiquement par le recteur contre la totalité des imams qui ne dépendent pas de la mosquée de Paris (qui n'en avait que 53 sur 1800) ont laissé de profonds mauvais souvenirs. Par ailleurs, chacun sait que les conflits des mosquées locales n'intéressent celle de Paris que si ça lui fournit l'occasion d'implanter la Fédération qu'elle tente laborieusement de mettre en place depuis l'effondrement de ses listes aux élections du CFCM.

Est jugée "modérée" à l'avance par l'entourage du recteur toute association qui accepte d'adhérer à cette petite structure dont les membres du bureau, tous recrutés parmi la bureaucratie de la mosquée, sont cooptés et jamais élus. Est systématiquement accusé de "fondamentalisme" quiconque émet des objections sur cette singulière conception de la démocratie. Tous ces obstacles sont aggravés par la maigreur de la culture théologique du recteur, qui n'a jamais dirigé la prière collective, ni prononcé un sermon, pas même en français. Un texte rendu public par le frère du recteur a confirmé que celui-ci ne s'est jamais soucié d'améliorer ses connaissances religieuses. Il se contente d'un bagout religieux dont les journalistes eux-mêmes découvrent les limites. Cela le met dans l'impossibilité de faire accepter des compromis avec des arguments religieux, qui peuvent être convaincants avec les candidats à la gestion des mosquées désireux de vouer ces "maisons de Dieu" à la religion, en les mettant à l'abri des discordes nées de la pêche aux voix et des pratiques islamo-affairistes.

Pour être écouté par les nouveaux gestionnaires de lieux de culte, il faudrait une légitimité religieuse, une autorité morale et une autonomie vis-à-vis des fondamentalismes d'Etat qui furent admis à régenter l'Islam en France par des pouvoirs laïques quand leur "politique musulmane" se réduisait au tout-sécuritaire. Le recteur, malgré ses qualités humaines, ne remplit hélas aucun de ces critères et ces carences expliquent le désolant échec de sa mission de bons offices à Epinay.

Cela étant, votre recours à l'arbitrage d'une instance islamique demeure une bonne idée. Epinay pourrait devenir exemplaire, pourvu que l'instance arbitrale sollicitée ait les qualités requises. Il lui est possible de faire appel à un Comité de sages, connus pour leur impartialité, leur souci de dépasser les médiocres luttes de tendances et d'influence(à fondement financier ou à finalité politicienne, voire sécuritaire) et leur volonté de séparer l'islam et les Etats. On peut trouver ces sages dans la partie saine des CRCM, dont les membres ne se sont pas laissés griser par les audiences dans les ministères et les préfectures et ont pu rester proches des préoccupations des silencieux de "l'Eglise" musulmane. On en trouve aussi parmi les nombreux notables qui ont une audience auprès des fidèles du fait de leurs connaissances et de leur expérience, mais furent allègrement oubliés par les "organisateurs" de l'Islam qui ont cru devoir  réduire le problème de la légitimité religieuse à une prosaïque mesure de la superficie des lieux de culte.

Si je me suis permis de vous faire part de ces quelques réflexions, c'est parce que votre initiative me paraît digne d'intérêt et susceptible de marquer un tournant dans l'histoire des relations entre "le maire et la mosquée" (pour paraphraser le titre d'un livre courageux soulignant les ambiguïtés des "politiques musulmanes municipales). Je suis persuadé que si vous prenez suffisamment de précautions en allant au-delà des lieux communs de "l'Islam médian" (celui des médias), pour tenir compte des dernières évolutions du paysage islamique de France, vous obtiendrez des résultats susceptibles de rattraper le demi-échec (voire l'échec) du CFCM.
Veuillez agréer, Monsieur le Maire, l'expression de mes sentiments les meilleurs.        

Veuillez agréer, Monsieur le Maire, l'expression de mes sentiments les meilleurs.

Paris, le vendredi 5 novembre 2010
Sadek SELLAM. Historien de l'Islam contemporain